从文化的含义来重新认识中华文化

来源:中交隧道工程局有限公司 发布时间:2016-04-01 访问:3079

文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承的国家或民族的历史地理风土人情传统习俗生活方式文学艺术行为规范思维方式价值观念等,是人类之间进行交流的普遍认可一种能够传承的意识形态。

近代落伍了的中国正在走向现代化,虽然中国人的思想观念,思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化,中国文化也在全方位地转换和发展,但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态,本身具备文化科学价值,它是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。但是现在不少人有这样一个幻觉,以为只要中国还在,中国人还在,普通话还在,关于中国的学问和文化遗产还在,中国的传统文化就还安安稳稳地存在着,甚至是发展着,不管是令人欣喜地还是令人讨厌的。所以我们会同时听到“二十一世纪将是中国文化的世纪”和“走向开放的中国仍然面临铲除封建主义的重任”的声音。

中国文化既存在于二十一世纪,也存在于历史长河中,我们不能否认历史传承下来的文化,这种文化既包括精华也包括糟粕。他们的不同之处在于,糟粕存在于史学家的笔下纸上,精华则存在于中国人言谈举止方寸之间,也就是存在于我们的骨血心间。有些人一提到传统文化就会想到那些封建习俗和生活方式,比如穿长袍、留长辫、读文言文和繁缛的礼节,裹小脚、童养媳、一夫多妻、三从四德等封建习俗,这些我们没有传承下来,但这都是中国人曾经历过的文化,因为这些文化的存在,我们才意识到我们文化版图上的漏洞,才得意修复更正,让它们清清楚楚的印在典籍记载中,供后人了解并意识到文化的好与坏,以及人本身思维的局限性,以区别开什么是文化的精华,什么是糟粕的部分。儒家的积极入世、仁爱、伦常,佛家的平等、觉悟、去功利化,道家的辩证、顺势而为,法家的法律、重典,以及各种传统节日,“清明节”表面上看祭扫和修整祖墓,其实更是一种对祖先的怀念;还有“重阳节”,古代是要祭飨天帝和谢祖先恩德的,之后又添加了尊老、敬老、爱老、助老的内涵,这两个节日充分体现了中国传统的“孝文化”。还比如“端午节”难道仅仅是吃粽子、赛龙舟吗?“端午节”体现的是一种爱国的精神和对爱国人士的一种敬仰和尊重。春节民间有祭灶神、放鞭炮、大扫除等风俗习惯;祭灶神是对赐予我们食物的灶王爷表达感恩之情,而放鞭炮和大扫除则是寓意驱赶灾难和破旧立新的愿望以及辞旧迎新的祈求。另外中国古典戏剧文学大多是宣传惩恶扬善、体现仁义道德和真善美的传统思想。这些都是再历史长河中淘尽海水和黄沙后越发明亮的珍珠,使我们中国人之所以独立于世界的标志。这是历史传承而来的中国文化,另一方面,我们现代人也在创造着新的文化。

首先是科学文化,进入二十一世纪后,在全球化的大环境影响下,我们的科学技术也突飞猛进,电子产品已经占据了人们大部分生活,也改变着人们的生活习惯。比如人工智能技术的开发使我们可以利用机器人帮助人类做繁重工作或在对人体有害的环境中自如的工作。手机和电脑则使我们找到了比信鸽、鸡毛信还快速的信使,比历代圣贤大脑还丰富准确的知识体系。汽车、火车、飞机则使我们每个人都能做伯仲,在成千上万的千里马中任意选择。这是科学带给我们的便利,也渐渐成为一种文化。其次网络文化也是新兴的文化体系。网络是与现实世界相辅相成的世界,它有近乎完整的秩序和规则,但也必须依赖于人类的开发和控制。利用网络我们实现了在现实世界中很难做到的很多事情,例如呼吁全世界的环保志愿者集中展开大型环保专题活动,公益捐款活动,我们还能通过网络看到世界各地正在发生的事情,联系到世界各地人类。真正实现了“秀才不出门,尽知天下事。” 它增强了世界的流动性,也丰富了每个人的认知体系。

对待科学文化和网络文化我们要善于利用,但也要慎于利用,科学文化和网络文化给我们的日常生活带来了便利,但也给某些不法分子带来了便利。所以我们对科学文化的教育必不可少。我们希望这些文化中的糟粕尽可能少,尽快被剔除。

对待中国传统文化,我们所需要做的,就是以现代文明的眼光来重新审视它,并引入科学和理性的方法来改造它、提升它,使之更加符合人类文明进步的大趋势,并更好地为人类社会和世界文明的进步发挥其应有的价值和贡献。 

对待现代文化,我们需要做的是,以传统文化来约束它,使之不会偏离正轨,维持中国人的根基不动摇。现代文化也必将成为历史长河中另一串珍珠,与传统文化和谐并存,互为传承与发展。(隧道局五公司)